聚合vip解压密码:中国拜错了文武圣人

来源:百度文库 编辑:四海新闻网 时间:2020/05/28 06:20:32

    最近在西安的考古界很热闹一番,继对秦始皇陵地测后,又对阿房宫遗址考测,得出结论,项羽没有焚烧阿房宫。又有人说,此说法不凖确,幚项羽平反为时尚早。在我认为,项羽没有烧阿房宫是武圣人,烧了阿房宫也还是武圣人,都应立祠庙祭祀这位武圣人。中国人到处建寺庙,供奉着跪拜着各种各样的神仙和圣人。其中最多的是孔庙和关帝庙,一位是文圣孔子,一位是武圣关羽。其实中国人拜错了文武圣人,文圣不应该封为孔子,而应该是仓颉;武圣不应该封为关羽,而应该是项羽。

 

    孔子对中国文化的贡献是不小的,他是中国儒家的创始人。但中国文化并不单只是儒家,还有阴阳家、墨家、名家、法家、道家、佛教等多种学说,也就是说儒家学说不能涵盖中国文化。孔子生前坎坷经历,史书载:孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰:“东门有人,其头似尧,其项若皋陶,肩类子产。然自腰以下,不及禹三儽儽若丧家之狗。”子贡以告孔子,孔子欣然笑曰:“形状未也。如丧家狗,然哉。然哉。”死后也未得殊荣。直到汉朝才得到利用和尊重。汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,尊崇儒术,孔子的地位才得以提高和受到尊敬。汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。到唐朝初,国子学所祀奉的有周公和孔子,且以周公为主,孔子配享。唐贞观二年尊孔子为至圣先师,加封文宣王。宋太宗追谥为“至圣文宣王”。元武宗诏加为“大成至圣文宣王”。明嘉靖后穪为“至圣先师”。清顺治定为“大成至圣文宣先师孔子”。

 

    孔子实在不是文圣,哪位才是文圣呢?文圣应是仓颉,他是中国文字的创造神,他发明的造字“六书”,实在是功比天高。仓颉是黄帝的史官,他是双瞳四目,“见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契”。《说文解字序》还云:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”仓颉造字的“六书”原指:象形、形事、形意、形声、假借、转注,后改为象形、指事、会意、形声、假借、转注。仓颉造字,有的人认为不足信,但又找不到足够的证据来否定。其理由是:文字是社会发展的产物,岂能为个人独创之。不错,文字是社会发展的产物,但如果没有专门人去收集研究,又怎能流传使用呢。《传书》言:“仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭。”仓颉作书,天雨粟。说明人类掌握了仓颉造的文字符号,能够使自然生产出更多的粮食来;或者文字符号的威力有似于龙卷风的威力,能将仓库里的粟米吹飞某地,谓之雨粟。总之仓颉造文字,大大推动了生产力的发展。仓颉作书,鬼夜哭。古代社会,生产力低下,妖魔鬼怪白天逞凶,夜黑为暴,人类无力抵抗。而仓颉造文字,使人类更快地掌握了生活经验,提高了战胜病魔的能力,妖魔鬼怪再也不敢白天逞凶,只好在深夜里哭泣了。总之仓颉造文字,大大推动了人类自身的发展能力。仓颉作书,使中华民族跨入了文明的门坎。有了仓颉造的文字,可以阐述易学的原理,可以道出道教的眞谛,可以论出儒家的伦理,可以悟写佛教的禅机,更可以学习马列主义,宣传孙中山、毛泽东、蒋中正的思想,还可以表述各自的主张、学说、理论、观点、讲话等。总之,如果没有仓颉造的文字,我们至今还处在黑暗蒙昧时代。仓颉应是中国人顶礼膜拜的文圣人。

 

    仓颉是个什么样子的人,谁也不知道;他是怎样造字的,谁也不知道。我个人猜测,他发明文字肯定有记载的,只是给强暴的秦始皇烧掉了,因为专制统治者最怕老百姓懂文字,有文化。于是后人只能在暴秦的灰烬中捡到一些残骨破甲,依稀还能辩认出仓颉有双瞳的人,掌握了造字六法。“仓颉”二字,含意甚为深藴。“仓”字,据《说文解字》释“谷藏也,苍黄取而藏之,故谓之仓。从食省。囗象仓形。凡仓之属皆从仓。”段玉裁注:“藏为臧,臧即善,善而存之为藏。”意思是将好的谷子留藏起来,以备食之需,引伸为将古文字收集整理好,以备君王黄帝使用之需。“颉”字,一边为“吉”,一边为“页”,为形声字。形旁“页”为头,是思维的工具,声旁“吉”,说明人类思维能力,已经提高到相当水平。“吉”字上为“士”,下为“口”。“士”者,反映了人的思维能从十归纳为一,又能从一演绎为十,能进行归纳演绎逻辑思维的人为“士”,从“士”的“口”中说出来的必定“吉祥”,能用仓颉造的文字来把握世界也必定是吉祥的。然而对于能给我们帯来吉祥的仓颉,对于仓颉造字的伟大功劳,在中国历史上,在中国文化史上,都没有给予充分的地位。在中国大地上有多少间文祠以祭祀仓颉夫子,其祠庙哪有孔庙之多,其香火也不及孔庙鼎盛。更有之,随着“革命”的年代,大有人要革汉字的命,要取消汉字,要走拼音文字的道路。连现代文豪鲁迅也大力诅咒汉字:“如果不想大家来给旧文字作牺牲,就得牺牲掉旧文字。”“方块汉字眞是愚民政策的利器”,“倘不首先除去它,结果只有自已死”。“倘要中国的文化一同向上,就必须提倡大杏铮笮文,而且书法更必须拉丁化。”毛泽东也号召什么“文字必须改革,要走世界文字共同的拼音方向。”还指出,汉字的拼音化需要做许多凖备工作,在实现拼音化之前,必须简化汉字,以利目前的利用。在这两位“旗手”的帯领下,汉文字遭到了空前的破坏,最终发展到文化大革命,眞正是大革文化的命,大革文字的命。这是中国文化的悲剧,也是汉字的悲剧,更是仓颉的悲剧。

 

    中国人拜错了文圣人已经够可悲的了,想不到连武圣人也拜错了。何为“武”,止戈为武。智勇双全者大有人在。姜子牙辅佐周文王、武王打败商纣王,并着有《六韬》兵书,而孙武、孙膑也是叱咤古战场的风云人物,其《孙子兵法》当影向包括关羽在内的治武功者。我看关羽连武英雄都不配,更不要说武圣人。读过三国的人,谁不知道关羽败走麦城,被孙权手下潘璋部将马忠所擒,最后被孙权斩首之事。孙权处死关羽后,深怕刘备起兵攻打,遂以木匣盛关羽首级,派人星夜送到洛阳,企图嫁祸曹操,曹操识破孙权之计,遂刻沉香木为躯,与其首级一道,以王侯之礼,葬关羽于洛阳南门外。关羽是被人打败,被人杀掉,死了之后身首异地,这怎能算是个英雄。要说他忠于刘备也不是,也曾偷放敌人曹操,以酿成蜀国灭亡的悲剧。像这样的人,怎么会把他封为武圣人,还到处去建关帝庙,让愚民去磕首朝拜,这都是皇帝的鬼主意。明神宗赐“关冢”为“义烈”,清雍正帝命天下省直郡邑都得为关羽立庙,还追封为“武圣”,与文圣人孔子享受同等礼仪,清乾隆又封为“忠义神武灵佑关圣大帝”,而清道光又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。这是封建帝王给予关羽谥号最高的全穪。

 

    关羽不是武圣人,谁才是武圣人呢。武圣人应该是项羽,司马迁实在有眼光,孔子在《史记》中只能享受“世家”的待遇,已经提高了孔子的待遇,而项羽是配享“本纪”的待遇,与三皇五帝同一级别。项羽也和仓颉一样双瞳四目,“力拔山兮气盖世”的英雄。止戈为武,以暴制暴,以强大的力量摧毁了暴秦统治的是项羽。他也不是被人杀死的,而是自已打败自已的。杖珥椨鹪跒踅载厍罢f的:“吾起兵至今八歳矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。”而太史公司马迁对项羽评价总结其经验教训,实在是至理:“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪。何兴之暴也。夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蠭起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸乘执,起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有也。及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛已,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉悟而不自责,过矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,岂不谬哉。”太史公这段话可以看作是“失败学”的发凡,可惜未有引起高度重视。世人对成功的经验甚为钦羡,而对失败的教训却漠然视之。日本在学校里开设“失败学”实在是明智的,杖缜笆紫嗌怖收f的:“我这个人要说有什么长处的话,那就是我常常是从失败中学习,我想这应该是教育的基本。”立项羽庙,让后人牢记住“霸王别姬”的宝贵历史教训,实在是太重要了。“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”实在应该成为警世之歌。项羽应是中国的武圣人,他留给后人宝贵的经验教训,一定要很好继承和珍惜。

 

    极为有趣的现象是:目有重瞳者,中国史书上记载只有三个人,虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,而仓颉是文圣人,项羽则是武圣人。这三位圣人都値得中国人顶礼膜拜的,在这三位身上都有足供中国人道德取向的许多宝贵东西,应该很好地继承。