储蓄业务:基督徒的成功(4)(唐崇荣)

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基督徒的成功(4)(唐崇荣)2009-08-24 15:38

         亲爱的弟兄姐妹们,钱够了就是成功吗?「我们要开一间教会,我们要创立一个布道所,我们要建立一个神学院,我们要开一个大的进修会,哦,钱来了,够了,够了。」这就是成功吗?不是。可能那是危险的开始。所以后来我下一个结论,凡是人清楚异象等钱来的,这都是好的。凡是钱一大堆等人来的,这都是危机。今天教会很盼望「钱等人」,不是「人等钱」。还有一些人呢,等钱是等一种不劳而获的钱,这也不是成功的人。

有一个青年人写一封信给我,「唐牧师啊,我已经奉献做传道了,我什么都预备好了,只等钱来。有谁支持我进神学院,谁给我差传基金我就去做工。你看怎么样?」我说「你一定是一个失败的传道人!因为你的意思是,你们去赚钱给我用。」如果你真正要念神学,你先做工,然后储蓄你第一年的学费,表示你真心付代价,流血泪赚到的钱表示为上帝摆上。那么你读得很好,那个时候上帝为你预备奖学金,是另外一件事情。

我在葛理翰中心 (Billy Graham Center) 训练三百多个从大陆来的高级知识分子的时候,我这样讲,有一些青年人听了很不以为然,因为他们说「葛理翰中心一定很有钱。」葛培理,或者你们说葛理翰布道团总部,请我们去那边受训练。那么又请唐崇荣牧师来,他们去,个个就报他们机票多少钱,他们需要多少钱。最后呢,我那一天因为我批判灵恩派,葛理翰布道团的人说「我们要跟你谈谈,我们的葛理翰是从来不批评灵恩派的,不讲别人的坏处的。」他的意思,「你不要在这里用你的方法讲道,你应当照着我们的传统。」

我说「我从圣经得到的教训,是施洗约翰责备希律王。亚哈王,伊莱贾责备他,保罗在非斯都大人,在非斯都的面前,他讲节制、公义跟将来的审判。所以我从圣经学的,跟你要我从某某人学的,是两件事情。I do my way.我照我领受的感动去做,而我宣布,我不拿你们的路费,也不拿你们的酬谢费,这几千块美金,我自己掏腰包自己出,我不能被任何一个人用人的方法来管制我。我一定要在神的真理中间,这是我做人的原则。」

那么,他们后来就用这个对大陆的人说,「我们今天的讲员,是一个自己出路费来的。」有很多人就学习一个功课,就是不是向外国人要钱,没有骨头的人。我不知道你们在亚洲有多少人听见这样的事情,就是许多的美国人观念中间,亚洲的传道人都是乞丐,亚洲的传道人都是来要钱的。我们应当产生一批有骨头,有志气,有信心的人,来使别的人看我们可以与他们同坐,同立。这样,我们才是真正赢回民族的自尊,跟做到圣经里面的信心的原则。阿们?愿上帝赐福给我们这一代的青年人。

那,我继续讲下去。第二年,我们归正学院在纽约上课的时候,有一个年轻人来上课,他为了上那四个礼拜的课程,他费用几千块美金。然后他说「唐牧师,我很谢谢你,我决定上这些课程,因为这些课程对我一生的事奉,有很大的帮助,而我这一次来,是完全自费来的。」我说「你很丰富吗?」「不,我是为了去年,在葛理翰的中心听你讲那些话以后,我就拼死命做工,做了一年储蓄了这些钱,来参加这些课程。所以,你那些话对我是晴天霹雳,因为我这一生常常听见你们事奉主,有人会为你预备钱,你去吧!你奉献,有人会给你有奖学金,你们去申请吧。我听你的话,我感到这是我一生听到很不同的传道人,而这讲的才是对的。这是培养我骨气的,这是磨练我信心的,我就照你的话去做了一整年的做工,除了养活自己储蓄的钱,我可以在这里修十二门的功课,课课是我自己奉献的。你想他听课的时候何等注意,因为每一分钟,每一秒钟都有花他自己用血汗所得到的钱,这是成功。

今天我们最好免费的,最好是坐享其成,最好不劳而获。主啊,我要做你的工,所有的钱都寄来。我们很少人是众志成城,用我们的血,用我们的汗,来储蓄一些钱做上帝的工作,然后当做成上帝的工作的时候,「主啊,感谢你,你肯用我。」我要把这些成功的观念,那些真正成功的价值,跟背后的代价的价值观的系统,重新建立在这一代的青年人中间。所以呢,那一位对我说,「唐牧师啊,如果不够我总包好吗?」我说「不。」我很客气的说「不。」他的年龄比我大十岁,他是很有钱的人,但我是很有原则的人。我不会因为我的钱比别人少,我就低人一等;我不会因为我的学问比人少,我就比人更卑鄙;我不会因为我的经历比人少,我就比人更没有骨头。我照着我所知道的价值,我照着整个全教会领袖的身份,用最高的原理,用最谦卑的态度与人交往。

这以后他生气我吗?没有。这以后他疏远我吗?没有。告诉你,今年中国新年,或者阴历新年的那一天,只有一个最重要的人打电话说「唐牧师,恭贺新年!」就是他。其它的执事,后来过了几个钟头,到中午十二点,有一、两个,信徒很少,因为很少人很勇敢跟我讲话。我也不知道,我到底有什么威风,使很多人不亲近我,我不明白。但是我从这里知道一件事情,他内心还是很敬重我的。

亲爱的弟兄姐妹们,我看见有很多的进修会,退修会,大的工作,大的事奉,他们都是用一些人为的办法,这里,那里凑钱,凑完了,「感谢主,我成功了!我的 budget 够了,现在我们可以为主工作了,因为我已经成功了。」我看那是失败的开始,我看有很多教会的周刊里面,为了印周刊钱不够,就把很多的广告也印进去了。而这些广告是银行的广告,药材的广告,家俬的广告,计算机的广告,公司的广告,金融的广告.... 等等。如果再要的话,香烟的广告要不要?赌博场的广告要不要?他可以帮助你筹足金钱啊,使你的这一本书的纪念册,可以毫无缺乏的印出来。我从一九八九年创立印度尼西亚归正福音教会,已经决定,绝对不登广告!在我的布道会也好,在我的音乐会也好,在我所有的事奉中间,除了神的名字跟事奉要负责任的人的名字以外,没有那些商家的,有钱人因为他支助我们需要的费用,他的名字可以放在里面。完全归主为圣,阿们?

一个成功跟金钱有关系的时候,是不是筹足钱就是成功?我说不是。我亲眼看见有好多基督教的学校,起初的动机为了办学可以传福音筹钱,很多人把钱交给这些人去办学校以后,学校自己慢慢慢变成不但能够自足,自供自足,而且可以盈余许多的钱,然后呢,就变成学店了。原来办学可以赚钱,特别的幼儿园,办幼儿园赚大钱,办大学亏大钱。因为幼儿园个个这么可爱的孩子,一进学校,爸爸妈妈什么钱都替他付,而且请的老师程度很低就可以了。教幼儿园的不一定要什么博士文凭,就是简单一个人。那么呢,在幼儿园中间,五颜六色就使孩子感到很好的环境。用很少的设备的费用,就可以使他们感到很温暖的家一样了。所以办幼儿园赚钱,办小学赚钱,办高中就慢慢亏了,办大学大亏特亏了。每个教授的薪水是天文数字。他们里面的设备是一大堆的器材,结果呢,办大学亏大本。

那么,很多人就懂得开学了学店以后,钱一多了以后呢,他们起初说是为了传福音,结果就暗中变成为赚钱办学。然后有很多这样的基督教学校,旁边就有一个教会。以后这个教会一直不发展。所以我亲眼看见一九七一年七月,在印度尼西亚第三大城有一个基督教学校开始,我那个时候就在那边布道,因为他们也开教会也开学校。到了三十年以后,他们的学校有三、四层楼的大厦,非常多的教室,很大的操场,他们旁边那个教会,到现在还是不到一百个人,学生已经到了五千六百人了。钱多得不得了!然后用那些钱津贴教会的需要。所以这个教会虽然会友少,他们要布道会,他们要圣诞节,他们钱完全足够,为什么?因为从学校赚的钱津贴就够了。那他们的会友为什么不长进呢?因为他们都知道学校赚了很多钱,所以他们不必奉献。因为他们不必奉献,所以他们就来做礼拜,因为他来做礼拜,不奉献,他的钱不在那里。因为他的钱不在那里,他的心就不在那里。

所以耶稣基督说,「你的财宝在哪里,你的心就在那里」(参:马太福音:6 章 21 节)。什么地方是你愿意多奉献的,那个地方就是你的心的所在。教会不明白这一点,不明白「众志成城」的道理,不明白每一个信徒匹夫有责的道理,不明白每一个人在金钱上当尽的责任,这个教会一定灵性信仰是不能的!所以呢,金钱的凑足是一个数目的量,而金钱的来源,跟得金钱的原理,跟每一个人责任之间有没有挂钩起来,这个决定你是不是成功,或者你是不是失败。

有一天我突然对你不宣布,我不来了,什么时候我不知道,总有那一天。但我就要给你们一个使命,你们这些人决定台湾需要不需要归正运动的延续?需要不需要有归正教会的成立?需要不需要有一个新时代的责任?而那个时候,凡是在归正神学里面被建造起来的人,你都有责任用你的生命,用你的时间,用你的金钱,去把你领受的这一套信仰,延续在世界上,继续扩张在台湾的土地上。那个时候我的责任完了,因为我已经把种子种下去了,已经把远景传出来了,已经把负担,异象,原则,跟使命,已经放在你们中间了。所以呢,你的钱在哪里,你的心在那里。

亲爱的弟兄姐妹们,我直到今天,有的人以为我是没有事情做,到处去讲讲道。我自己的教会,我几乎没有办法每一个教会自己去,有的已经开创到现在十多年了,我去一次都没有。我有三十六个分堂,我自己牧养的教会,我没有办法一家一家去探访。因为礼拜天讲完道我就不见了,我就在新加坡出现了,以后在吉隆坡出现,在香港出现,在台北出现,还有一些的地方派人来说,「要不要加一天在马尼拉,加一天在别的地方?」那我就每个礼拜不必回去,就在空中飞来飞去,各地方跑来跑去就是了。

亲爱的弟兄姐妹们,不是的!我有我很多的工作要做,但是我到处去是像耶稣说,「我把火丢在地上让它燃起来,岂不是我所愿意的吗?」(参:路加福音: 12 章 49 节)我丢在你们中间的火,是归正福音的火把,我丢在你们中间的种子,是纯正信仰的种子。我给你带来的异象,是面向一个归正运动的新时期,新时代的异象。愿上帝赐福给我们!

这些的成功都不是真正的成功,所以我们现在要继续谈到真正的成功是什么?请你注意,我要从几重的层次来谈。第一、你要真正达到神永世计划中间为人所定的目标,这才是真正成功的第一点。上帝造人跟造万物不同的地方 ---- 万物没有办法成全上帝心中所定的目标,而上帝造人的时候,把人造成有可能达到神要人达到的目标,而这个目标的本身就是回归到神的本体里面。所以你真正的成功不是你在神之外的成就,你真正的成功,是达到了神心意中间所定的目标,这个才是真正的成就。

一个真正盼望有永世价值的成功的人,他一定会回到神面问神,「我应当做什么?」耶稣基督说,「我的食物,就是遵行那差我来者的旨意,做成祂的工」(参:约翰福音:4 章 34 节)。做「成」祂的工。如果你利用上帝,你苦求上帝,你非常非常如饥如渴的祷告上帝,你的目的是要用上帝来成全你的旨意,你多大的成功也是失败。

今天有很多的人的宗教性,是被利用在倒因为果,倒果为因的这种颠倒的次序中间。今天有许多许多人的宗教性,就是把上帝的权能当做利用上帝的绝对基准。把上帝的全能的信仰,当做利用上帝的绝对的资本,然后说「上帝啊,你既然是全能的,你没有一件事不会做嘛,你既然什么都会做,那我要你做的这件事,你一定也会做,所以请你做吧!」所以美其名「上帝是全能的主」,而祷告的动机,上帝成为他能力支配之下的仆人,让上帝成全他的欲望。

真正的成功刚好反过来,「主啊,是我成全你的旨意,不是你被我利用来成全我的计划。」当一个人能够把自己心中所定的旨意,符合于神在永世中间所定的旨意的时候,这个人所做的是成功。当一个人说「愿你的旨意行在我的身上,如同行在天上」的时候,这个人在身中成全上帝的旨意,这个人是成功的。当一个人说,「上帝啊,愿你用你的全能来服事我,用你的恩典来服事我,愿你成全我定的旨意」的时候,这个人不是真正的成功。

耶稣基督他说「父啊,你所托付我的事,我已经做成了。」耶稣基督说「你托付我的事,我已经成就了。」而这句话最后的 confirm,最后的肯定,就是在十字架上,耶稣说「成了」(参:约翰福音:19 章30 节)。

从人来看,耶稣死的那一天,还没有建过一间礼拜堂;耶稣死的那一天,还没有盖过一间基督教学校;耶稣死的那一天,还没有成立过一间基督教的政党;耶稣死的那一天,还没有因为基督教的名义写过一本书;耶稣死的那一天,还没有为教会谱过一首曲子;耶稣死的那一天,还没有一个基督教舆论的基础,基督教一个宣传品的中心,没有一个基督教的布道基金。当耶稣死的那一天,我们可以说一事无成。

你把耶稣三十三岁死的那个光景,跟孔子七十二岁死的光景一比,孔子的学生在他死了以后,他们守住他的坟墓,一年才离开。这一年中间继续不断彼此思想,「夫子曾经讲过什么话?」当他们一年之后,哭丧离去的时候,还有一个徒弟在那边守到三年不走,表示对师尊的尊敬。耶稣死的时候,还没有断气以前,除了约翰一个人,所有的门徒都逃之夭夭。他是名副其实一事无成的人,他在宗教界没有地位,他在民间没有官职,他在经济商业界中间没有资本,他在整个罗马帝国下面是一个阶下囚。耶稣基督所讲过的事,所做的一些的神迹,所医过病的那些蒙恩的人,没有一个来到十字架下面,他是完全彻底失败的人。

但是耶稣基督说「成了。」因为他不是对人说「你看我成功了吗?」他对上帝说「父啊,成了。你托付我所做的事已经成了」(参:约翰福音:17 章 4 节)。「父啊,我的成是你心意中间的成,不是人心意中间的成。」

今天我们讲「成功」,讲「失败」,我们到底用什么样的眼光来衡量。我们到底用什么标准来鉴察?我们到底用谁的计划来定夺。我要把你们挽回过来,挽回到神自己的心意,神永世的计划,神所定的标准中间。要归到这个正统的,正面的,真正合乎神心意的标准的时候,这个叫做「归正」。

亲爱的弟兄姐妹,「成功」是什么?成功是基督的反合性里面,看到了以神为中心,来代替以人为中心的标准跟那个成全,那个意义,这个叫做「成功」。

第二样、什么叫做真正的成功?「成全了上帝在你个人的生命中间,为你所定的目的。」所以你成全上帝永世的计划,你也应当求主给你有力量,可以成全上帝为你个人所定的目的。「天生我才必有所用」,这句话是代代相传,人人坚信的一件事情。这句话的造就性很大,使那些以为被人丢弃,被人冷落,被社会所轻看的人,从新振作起来。我不是向四周的人交账,因为上面有天,祂生我必有所用。所以「天生我才必有用」,是很富鼓励性的话语,是文化里面非常善良的动机,非常正面的果效,非常积极推动力量的一句名言,这是很好的。

但是我告诉你,「天生我才必有用」用基督徒的眼光应当说什么?「神创造我,一定有祂在我身上的目的要我去成全。」那我今天有没有寻求,神自己永世的计划?退而求其次,我有没有找到,神在我身上为我定的目的呢?如果没有的话,我是白白活在世界上,我是虽然达到人以为我已经成功的标准,我却是一个枉费终生,虚度光阴,居住作废,徒受恩典,空占土地的一个人。所以求主帮助我们!

青年人你找到了你做人的目的吗?你找到了上帝要你达到的目标吗?我敢说,如果今天主把我取去,我死以前我会说「主啊,我做了你要我做的工作,我也做了你要我为你成全的事情。」那这样的话呢,是使你可以非常平心静气,可以非常安定心灵,在暂时与永恒的交界中间,没有什么可以懊悔,没有什么可以痛苦,也没有什么可以遗憾的。这种在天地中间,安身立命的这种稳当的,结实的,很有把握的人生,是非常令人羡慕的。

感谢上帝!今天有很多人,受一点苦就受不了,别人讲一下他就哭,不得了。为什么?因为他没有神人之间,已经达到那个和谐,人与人之间已经达到了协调,人与物之间已经达到了,主客的那个正当位置的安排跟关联的那种平稳的人格。你达到与神和好,与人和好,与大自然和谐的那种地步的时候,生也好,死也好,没有分别。我生,多一天日子做神要我做的工。我死,我少一天在地上的劳苦,就是这样,很简单。感情到了这个地步是圣化;感情到了这个地步,不以一己之利害关系,而决定我的喜怒哀乐。我不以人间对我的看法,对我的名誉赞同或者侮辱,产生我里面的反抗,跟我对他报复性的反应。没有这个事情!因为我已经在神面前定了志,我已经对主说清楚了,「我来要遵行你的旨意,我一生要成全你的旨意,我愿意达到你盼望从我身上,达到要我达到的目标。」

神有一些的要求,所以神给你五千,你要赚回五千;神给你两千你要赚回两千;神给你一千,你要赚回一千。因为别人五千你两千而产生妒忌,你是背了一个没有赏赐的十字架。因为别人两千你一千,而产生了埋怨上帝,你是无理的攻击,诋毁创造者。上帝为什么给你一千?凭着祂最高的智慧,因为给你两千很麻烦!你会浪费,你会乱用,你会骄傲,你会失败。上帝为什么给你五千?因为祂对你有所要求,「多给谁就向谁多要,少给谁向谁少取」(参:路加福音:12 章 48节)。所以五千的不要骄傲轻看一千的,一千的不要妒忌埋怨上帝讨厌五千的。两千的不要满足,因为你还有另外两千要去赢取。「多给谁就向谁多要,少给谁向谁少取。」所以这样呢,在你身上,上帝要达到的目的,那你要成为有目标性,有计划性的,有雄心进取的去达到,神给你多少,向你要求多少的那个平衡。这个是基督教的公平观,是世界最好的。

我研究关于公平的观念,研究什么叫做「平等」,「公平」,我发觉人常常从量去讨论公平,这是不智慧的事情。要从相对关系,跟责任的交待去讨论公平,这是最高的,最智慧的。而这不是柏拉图(Plato 427-347 B.C.)的,这不是亚里士多德(Aristotle,384-322 BC) 的,这不是共产主义,这不是社会主义的,这是圣经的。多给谁就向谁多要,这个叫做「公平」,没有比这个更好的。上帝的道永远在最高的境界,而我们今天永远没有好好去找到他最高境界的原因是什么。为什么讲这句话,因为耶稣所讲的话都是这样平铺直叙,耶稣讲的话都是这样坦白易懂,所以以为他是肤浅吗?我告诉你,按它的字义是浅到小孩子都可以懂的,按它的精意,是深到哲学家都不明白,里面的奥秘太伟大了。感谢上帝!

所以第二方面谈成功,谈到你成就了上帝为你定的目的没有?如果上帝为你定的目标是这么高,你就达到这里,那你不但没有成功,你是犯罪!因为 hamartia 就是没有达到目的,刚才提到了。你没有达到目的不但不是成功,你是犯罪!所以凡是没有达到应当达到目的的人都是犯罪的人。罪不是行为,罪是与神关系中间,那个目的的不达到产生的距离,那叫做「罪」。所以呢,我们可以很消极的什么恶行都没有做,你没有 adikia,你没有 anomia,但是你有hamartia,但你至少没有达到神为你定的标准。

有时候我听一些青年人讲话,这些话里面有一个很大的错误,但是他们一点没有觉得。我就直接讲给你听,「我虽然没有读过书,我也不输给人。」这句话好像很自豪,「我虽然没有读过书,我也没有输给人。」我虽然没有高中毕业,我赚的钱也不比别人少。我不要问「为什么你讲这样?」我要问你,为什么你没有高中毕业?我要问,如果你从前高中毕业,现在会赚更多吗?」「虽然我没有留过学,我也不错嘛!」他的重点就是他「不错」,神的重点在他「错」。「不错」在哪里?「成就感。」「错」在哪里?「你还没有达到应当达到的。」

所以如果你没有达到应当达到的,而就为你已经达到的而骄傲的话,你就计算已经达到的,What you had achieved. 而上帝要你发现你还没有成全的,那才是重点。乔舒亚年老的时候,上帝不是说「哇!你做了这么多。」上帝说「你还没有做的还很多」(参:乔舒亚记:13 章 1 节)。这种动性的,dynamic demand,这个「照神所要求的标准来追讨你」的原则,我从小没有听过一个传道人讲过。多数的教会周年纪念刊,都是讲过去他做了多少,做了多少。「感谢主!」他哪里敢不感谢主?所以过去的照片都是在「感谢主,荣耀归主名,荣耀归主名。」是!但是你应当做的不过如此吗?你在过去的周年中间所应当做的,不过是达到今天所达到的这个地步就够了吗?这是很少人讲的。

所以上帝的原则是什么?「你未得之地尚多,不是你已得之地不少。」个人是如此,全人类是如此。每一个个人你没有达到神要你达到的,那你还不是成功的人,你是失败的人。这个不是积极的犯错的失败,这个是消极没有达到应当达到的失败。从这里去改正,修正自己,然后呢,重新建立一个新的观念。

归正教会在美国,有 RCA,有 PCA,有 CRC,有 OPC,还有大的长老会,已经变成新派了,我讲的最后呢。有一次我问一个人说,「那么你们教会多少人?」「哪里?我们教会有二十五万人,有二十五万个会友。」哇!在台湾,连长老会总数都不多,差不多是二十多万罢了。所以有一个教会二十五万会友也不错的嘛!哇!我很佩服,你们教会二十五万个会友。但是后来我去查了一个数据以后,我的佩服完全失望,因为四十年前也是二十五万,现在还有二十五万。「感谢主保守祂的家。神的保守是很有能力的。」

我要问的是,「当时你们二十五万人的时候,当时美国的人口是一亿两千万。而现在美国的人口是两亿八千万的时候,你们还是二十五万。」你明白我的意思吗?所以你能不能从比例中间看见你保持了百分比?或者你从数目里面「感谢主,还没有失去。」

有一个教会呢,从前有八十个会友,现在有四十个会友。那我问,「为什么呢?」他们说,你看看后花园吧,有四十个坟墓。那有四十个死了的在后面,还活着的不是八十个吗?在神面前,祂是活人的上帝,所以四十加四十是八十。所以英文那个叫做churchyard. churchyard 就是教会墓园。所以是花园呢?或是坟墓呢?墓园嘛!结果就是有坟墓的花园,叫做墓园。然后呢,我问「四十年以后呢?」全部退后,这边活着的一个一个去那边,那边八十个,这边零的时候,就变成博物馆了。所以,「不进则退」,不单是逆水行舟。「逆水行舟,不进则退」,就是教会使命在跟时代前进中间,不可或缺的动力。求主怜悯我们!有生之年,你为神的国度做了多少。有生之年,你达到了神要你达到的标准没有?这是第二方面。

第三方面,什么叫做成功?就是发挥到你所领受的恩赐最大的可能性。这个叫做你的成功。发挥恩赐到极大的可能性,是很难的事情。因为我们许多时候,因为没有需要对我们的挑战,我们就用「埋藏」来代替「隐藏」。我们许多时候不是隐藏,我们是埋藏。许多时候我们没有用力去做,因为我们感到没有需要。所以做一个很简单的比喻,当有特别需要的时候,你们会奉献多一点钱。意思是说,你们如果没有特别需要的时候,你们没有尽责任。如果你是把已经誊出来的十分之一放在那里,等有需要你就拿出来,那你是忠心的。你是从来没有十分之一的预算,就是有需要拿出来,没有需要就不必,因为反正没有需要嘛。那你就永远看不出,还没有做到而你没有去做,就让机会失去的那些遗失到底是什么?那是失败。

恩赐的运用一样的,如果神给你的恩赐是这么多,因为只有需要一点点你就用一种,其它方面从来没有用,你不是成功。你的成功是在恩赐的领受中间,发挥到最大的可能性,那才叫做成功。你说「我专一啊!」我当然知道专一会做很好。但是呢,保罗是不是专一传道的人呢?是。保罗是不是专一牧养的人呢?也是啊。保罗是不是专一教导的人呢?也是啊。所以这个专一的意思不是指「只做一种事」,「专一」的意思是「发挥到最大的可能性,在各样的可能性里面运用你的恩赐。」

上帝有时给一个人多于一种的恩赐,那他就应当有超过一种的事奉。上帝有时候给一些人过人的体力,他应当有超过别人工作时间的事奉。那这种观念,这种原理,是西方的太过「次序化」的社会,所产生出来的工作的精神跟工作方式很不同的。

每一个人的生命是不一样的,每一个人的体力也是不一样的,每一个人的时间的用法也是不一样的。每一个人恩赐的分量也是不一样,每一个人的恩赐的层次也是不一样的。你知道世界上有几个人,一天只需要睡两个钟头吗?其中一个叫希特勒,另外一个叫周恩来,还有另外一个中国人叫做章力生。章力生教授每天睡两个钟头,周恩来每天睡两个钟头,希特勒每天睡两个钟头。所以人人平等,因为每一天二十四小时。对你一天二十四小时,对他一天二十四小时,但是对他可能一天要做工十六小时,你四个小时就没办法了,因为你糖尿病,你血压高,你一下子就昏倒了。而每一个人的恩赐不一样,每一个人上帝给他的恩典也不一样。所以你不能说工作都八小时,其它的我已经尽了责任,你还没有尽责任,因为你的体力过人,你应当做比别人更多的工作。因为你恩赐是多方面的,你应当事奉更多方面的事,这个才是叫做成功。

那我这个观念一定很多人反对的,这就是中国人早就明白,而很多基督徒到到现在还不明白的「能者多劳」。大家说「能者多劳」,你一直观念「多劳多快老」。所以你就一直不愿意多劳。我告诉你呢,我从来没有想到活到六十五岁,因为我年轻的时候很衰弱的,我到神学院读书是拿着枕头靠着背上。我十岁的时候才二十五公斤,我十二岁的时候才二十八、二十九公斤。但是我十四岁的时候,一年里面变成六十公斤。以后呢,病病病病到了二十岁,剩下五十四公斤,以后就进了神学院。

那个身体的病我没有把握我会活多久,我也没有把握我大的体力。但是到我事奉不顾自己,我拼死命做的时候,真的,拼死命做,变成拼命不死。我真的感谢上帝!肝病二十年一定是肝硬化,一定是死的。但是我肝病二十一年的那一天,忽然间我发现我的病完全好了!所以我怎么可以辜负上帝的恩典呢?我只怕有一些恩赐给了我没有去做,只怕多给我一些时间我浪费了,只怕多给我一些机会我不用,那我以后怎么面对上帝?所以成功从第三个方面来看,把神给你的恩赐,给你的恩典,给你的机会,给你的体力,给你的精神,给你的思想功能,给你的创造性发挥到最大的可能性,那才叫做成功。

亲爱的弟兄姐妹们,还有很多很多其它的点,我每一次再讲,又发现应当讲更多,因为圣经说「祂赐更多的恩典」(参:雅各布书:4 章 6节)。那我今天就在这里结束,我们谈挫折感,失败跟成功的感情,把它做一个总结。

愿上帝使我们用顺服的心,领受必要的失败,然后存感恩的心,圣化我们的感情。求上帝给我们用谦虚的心,去追求我们应当达到的成功。然后,最后,以荣耀上帝的心志,来到上帝面前,不夺取祂宝座上的荣耀,把一切尊贵,权柄,荣耀,丰富,智慧,能力都归给祂。阿们?